大部分學者認為京師孔廟始建于漢代,歷代京城如東漢、曹魏、西晉及北魏時期的洛陽,東晉及宋、齊、梁、陳時期的建康(今江蘇南京),隋唐時期的長安(今陜西西安),北宋時期的汴京(今河南開封),南宋時期的臨安(今浙江杭州),金中都、...[繼續閱讀]

    地方孔廟是絕大多數因學校而設,它們和中國古代的地方官辦學校共同組成一個特殊的建筑群類型——地方廟學,其中孔廟是官辦學校的信仰中心,而學校是孔廟存在的依據。具有“學廟”性質的地方孔廟產生于唐代,唐貞觀四年(630),太...[繼續閱讀]

    地方孔廟自古以來便與辦學聯系在一起。古時辦學分為官辦與民辦兩大類。官辦學宮,無論中央官學還是地方官學,都獨立設置孔廟。與官辦的學宮相比,民辦的書院雖然也要祭孔,但在禮制等級上就不能和官學相比了。圖2-23河南應天書...[繼續閱讀]

    以上的論述可以總結出家廟、國廟、學廟之間的區別、聯系和共性:1.功能性質不同:國廟是國家行為的祭祀建筑,象征國家的精神;家廟是孔氏家族內部祭祀孔子及其長子長孫的廟宇,屬于宗廟形制?！皩W廟”是以學為主、“廟學合一”...[繼續閱讀]

    圖2-25國內現存孔廟分布圖到1949年,各地保存完整的孔廟已經為數不多。到70年代末期,還能被稱為孔廟的完整古建筑群,在國內已經是鳳毛麟角。以湖南省為例,1903年廢除科舉制度之前,全省共有孔廟80多座,各個州、縣幾乎都有孔廟,但是...[繼續閱讀]

    最早的臺灣孔廟首推明永歷二十年(1666)出現的臺南孔廟。這是由當時的諮議參軍陳永華倡議修建的,是臺灣省最古老的孔廟,有“全臺首學”之稱,同時也是臺灣孔廟中建筑群最為壯觀的一座?，F存建筑為清乾隆四十二年(1777)重建,面積...[繼續閱讀]

    香港,雖然沒有文廟,但在90年代后期,由香港儒學社團發起,在九龍色嗇園黃大仙廟內,修建了麒麟閣,內設孔子圣像及牌位供市民祭祀。...[繼續閱讀]

    在近現代亞洲國家中,日本是對儒學最為推崇的國家之一,也是現保存孔廟較多的國家。西漢和東漢時期,孔子經典《論語》東渡日本,對日本思想文化產生了廣泛而深刻的影響。歷史上日本有20余處孔廟。目前日本現存文廟還有10多處...[繼續閱讀]

    朝鮮在亞洲國家中是較早修建孔廟的國家之一。早在1398年,以儒教立國的李朝就在漢城按照宋代中國孔廟的式樣,建立了孔子廟。同時要求各州、府、郡、縣也仿漢城之制修建孔廟。朝鮮孔廟均為廟學合一之制。歷史上李朝有“儒教...[繼續閱讀]

    中國的儒家文化在古代越南根深蒂固。越南是亞洲國家中現存較多文廟的國家之一。早在西漢時期,孔子思想就傳人越南。1076年,李朝皇帝在河內建國子監、建孔廟,祭孔。而且在15世紀至1918年實行科舉制度?，F河內孔廟(圖2-36)有奎文...[繼續閱讀]