一、茶具(一)中國古代陶瓷風俗發展過程中士俗風尚體現得最為充分的便是飲茶習俗。在中國封建社會中,飲茶習俗寄托了士大夫關于昏冥避亂的人生態度,通過這種人生態度,他們可以達到道玄飄緲而崇高的境界。因此若行走于朝廷間...[繼續閱讀]

    所謂漢外俗,指的是漢族以外民族的風俗。原本這種風俗可以分為外國風俗和少數民族風俗兩部分,但是這兩部分之間有重合之處,不易區分。如佛教自印度傳來,反映在瓷器上屬于外國風俗;但是由于佛教在中國扎下根基,并且有漫長的...[繼續閱讀]

    鄧白先生說:“原始社會的各個文化階段的彩陶紋飾,正是作為一種觀念形態的藝術作品,反映了新石器時代的先民,在沒有階級,沒有剝削的原始社會制度下的創造力,他們在長期的勞動實踐中,從漁獵、采集、到農耕生活。獲得了藝術創...[繼續閱讀]

    早在新石器時代早期,就出現有一定數量的陶器和陶塑制品。從陶塑制品來說,屬新石器時代早期的河南省密縣莪溝北崗、浙江余姚河母渡、北京平谷上宅等遺址出土有陶質的人頭、豬、豬頭等。與早期相比,新石器時代的中晚期,藝術...[繼續閱讀]

    如果以陶器來體現青銅器的造型和紋飾,其效果會怎樣?然而先秦時期的陶器藝術的發展不是一個單純的效果問題,而是一個客觀工藝條件限定的問題,如果上升到一定層次上講,就是社會的生產力和生產資料發展的水平問題。歷史進入了...[繼續閱讀]

    聞名于世的秦始皇兵馬俑首先是一個軍陣(圖二四三)。即不是單一的個體,而是由多種個體組合而成的群體。這個群體之中的個體不是孤立存在,而是圍繞著一定的目的,按照有機的布局制作而成。因此從嚴格意義上講,秦始皇兵馬俑整...[繼續閱讀]

    與秦始皇兵馬俑相比,漢代的陶塑表現為另一種風貌。它雖然不是像秦始皇兵馬俑那樣反映的是一個國家的精神風貌,但是卻較為普遍地反映了當時社會階層各個方面的生活場景。漢代的陶塑基本上繼承了秦代的制作傳統,風格上講究...[繼續閱讀]

    魏晉南北朝瓷器的數量較東漢晚期明顯增多,瓷器的胎體工藝、造型工藝和裝飾工藝都顯得更為成熟,表現形式也更為豐富。在中國古代瓷器研究中,曾經有過“瓷器起源于魏晉”說,即認為中國的瓷器的真正形成是在魏晉時期。雖然目...[繼續閱讀]

    隋唐白瓷,即從北朝那種白度尚弱的白釉發展到像唐代邢窯白瓷那樣的白度較高的白瓷的體現者,具有耐人尋味的魅力。實際上,在隋代時,白瓷已經十分成功了(圖二六二、圖二六三),至唐代邢窯白瓷(圖二六四、圖二六五、圖二六六),已...[繼續閱讀]

    浙江的越窯是最早燒制青瓷的瓷窯,從東漢到宋代,始終持續不斷。前面引述的陸羽的《茶經》和陸龜蒙《秘色越器》,已經把越窯瓷器的突出之處傳播于天下。越窯燒造的瓷器,主要是青瓷。其釉色青中略為帶黃,后來逐步改進為如清水...[繼續閱讀]