隨著交換的繁榮,出現了作為交易的中間媒介,被稱為經紀人。這種中間媒介肩負著一買一賣兩次交易的職責,這就是商人。商人經營的交換物品就是商品。比如某人從某地購進一批生活用品,再賣給需要這種生活用品的人,那么這個人就...[繼續閱讀]

    市的標志以“市聲”為代表,即叫賣聲和代聲。叫賣聲帶有極大的宣傳性和誘惑性,還帶有音樂性?！巴跗刨u瓜,自賣自夸”,宣傳所賣產品物優價廉,是某地特產。有的同時會拉長聲調,說出同類產品的很多種類和特點,旨在壓倒同行,“同...[繼續閱讀]

    這里的商主要指坐商,其商俗標志以招幌即“幌子”為主。商幌有以下一些類型。(1)以實物為幌。即賣什么貨就在醒目處懸掛什么,如賣草帽的就在店門口掛一頂草帽;賣花卉的就在店門兩側擺上花盆;刻墓碑的就在店外放上一塊碑石。...[繼續閱讀]

    隨著人們交易往來的不斷擴大,傳遞信息、交通運輸便自然成為商業不可缺少的紐帶和橋梁。坐商貨物的來源、商旅的形成均離不開“行”。人們還把“行”列于“衣、食、住”之后,作為人類生存、生活的根本習俗之一。這里的“行...[繼續閱讀]

    服飾的產生,是“出于羞恥感而遮體”。原始社會,無論男女都用樹葉、草藤等遮蔽自身的性器官,意即“遮羞布”。衣著的保護作用是最重要的。從世界許多地方的服飾習俗中可以了解到,衣著的使用是不均衡的。熱帶、亞熱帶地區的...[繼續閱讀]

    在服飾民俗中,衣服(上下衣)是最基本最典型的事象。而帽、巾、鞋、襪是次要的。因為它們的使用不是很廣泛。比如鞋襪,在我國北方寒冷地區,使用皮革、皮靴的占多數,因而不需要鞋襪;在江南水鄉、西南少數民族中,有些地方不論男...[繼續閱讀]

    衣,是服飾民俗的中心。人類最早制作衣服的材料只能是植物的葉子、樹皮、藤草、獸皮等。我國西南地區的苦聰人直至新中國成立前還有用芭蕉葉做圍裙的習俗。至于用動物皮毛做成皮革和保暖衣服等,現今不但仍大量地采用,且不...[繼續閱讀]

    衣服的成型樣式,是人類依照氣候冷暖來配置的。衣服分單衣、夾衣、棉衣、皮衣等。無里曰單;復衣即夾衣;內裝麻絲絮者曰棉袍;裘為皮衣。衣服又分內衣、外衣、罩衣等多種類型。古代的“首冠”指帽,“足履”指鞋。只起保護頭部...[繼續閱讀]

    (1)性別不同,服飾民俗不同。自古至今,男女性別在民俗上就有重要區別。在信仰習俗上,認為男為天,女為地;男屬陽,女屬陰;男主外,女主內等。在服飾習俗上也有重要差別,上至帝王宮室,下至平民百姓,在服飾上都是有區別的。古代公卿...[繼續閱讀]

    服飾民俗的慣制表現在實用性、觀賞性、禮儀性等方面。實用性慣制,即服裝的實用價值,表現在原料的優質耐用,做工的精細,規格、式樣的合體、舒適,生產生活的方便,氣候冷暖的適應等。這些都是人們對服飾的基本要求。服飾的觀...[繼續閱讀]