1.圖騰崇拜的早期特點:相信崇拜對象為本族的祖先,與本族祖先有過血脈的交流,或因某種特殊關系而成為本族的保護神,又是該族的名稱或標記(徽幟)。把某種自然物類認作與本族有血緣關系,是一種衍生關系,它的標志性、地域性、連...[繼續閱讀]

    早在黃帝時期,就產生了黃道十二宮歷法的首輪,稱為甲子,由五個分期構成,每分期十二年。有趣的是每一年都用一個動物作標記,作為紀年、紀事、推演自然物候的符號,同時又將每一個動物分配給每個華夏子孫,作為生年的屬相。這就...[繼續閱讀]

    1981年的端午節,原慶陽縣(現慶城縣,西峰區的前建制)文化館在館設展廳里舉辦了別開生面的一場展覽——端午節香包美術展。有1000多件被“文革”當作“四舊”破除的香包首次躋身美術展覽的殿堂。聞訊而來的觀眾摩肩接踵,人數超...[繼續閱讀]

    花燈是與福娃同時設計推出的新型香包藝術品。20世紀70年代后期,慶陽縣文化館每年都要舉辦春節元宵燈展,各種造型的花燈很受群眾歡迎。受到這種民間文化的啟迪,縣文化館的美術工作者與研究人員共同籌謀設計,使原來的各式宮燈...[繼續閱讀]

    在慶陽地區經濟滯后且信息封閉的年月,原生態文化卻被世代人以口傳身授的非物質形態保存下來,積累成為豐厚的傳統文化資源。同樣,被深厚的黃土層覆蓋著的石油、天然氣、煤等地下礦產資源也被勘探出來,而且蘊藏量名列全國前...[繼續閱讀]

    這里說的流變藝術,籠統地講,指的是在市場調節下,與地方傳統文化脫節,適應各個文化階層與不同區域人的欣賞習慣,將派生的藝術納入慶陽香包范疇,或是將現代機械化生產的工藝品用慶陽香包的牌子包裝起來的工藝品。這種流變藝...[繼續閱讀]

    慶陽香包刺繡經政府大力倡導,作為地方品牌,連續舉辦了四年節會,影響擴大到海內外。但它在內容和藝術形式上,仍然面臨著瀕于失傳的客觀危機。市場經濟的沖擊,生存環境的改變,文化欣賞層面的收縮,都會導致這一祖上遺傳下來的...[繼續閱讀]