同整個現代西方文化思潮的發展一樣,現代西方倫理學也沒有一個截然的開端。從歷史的總體觀上來看,它不過是西方古典倫理思想在新的歷史條件下的更新與延伸。因之,了解西方倫理學的歷史傳統與現代轉換,就成為了我們研究現代...[繼續閱讀]

    恩格斯曾經指出:“人們自覺地或不自覺地,歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中,吸取自己的道德觀念?！盵1]也即是說:“一切已往的道德論歸根到底都是當時的社會經濟狀況的產...[繼續閱讀]

    對現代西方倫理學的歷史轉折與社會文化背景的概略考察,使我們有了進一步了解其歷史流變、派別及一般特征的可能性條件,也是我們接下來所要做的工作。(一)現代西方倫理學的流變脈絡概要地說,西方倫理學的現代演化大致與西方...[繼續閱讀]

    西方倫理學的研究歷來是我國理論界一個薄弱環節,對其現代發展的研究更是如此。如果說在西方古典倫理學的研究上還多少取得了一些初步成果的話,那么,應當承認我們對現代西方倫理學的研究還只是處于起步階段。與哲學、美學...[繼續閱讀]

    10.1.1　概念溯源從“現象學價值倫理學”這一概念中,人們可以領悟到兩種理論意蘊:其一是方法論的,這就是20世紀初形成的現象學哲學方法的價值應用及其倫理意義;其二是倫理學本體的,即把倫理學置于直接的對價值經驗現象的哲學...[繼續閱讀]

    在現代西方哲學的發展進程中,胡塞爾無疑是一位里程碑式的思想大家。如果說,尼采是一位舊世紀哲學的破壞者;那么,胡塞爾則是一位新世紀哲學的創造人。他所創立的現象學哲學,如同在20世紀初哲學的灰色天幕上升起的一顆閃爍著...[繼續閱讀]

    10.3.1　“時代哲學家”與“一流天才”馬克斯·舍勒(MaxScheler,1874—1928)是胡塞爾之后德國哲學和人文科學界又一位卓越的思想家。著名現象學運動研究家斯皮格伯格將舍勒詡為“第一流的天才,新伊甸園的亞當”[1]。同時,他又是一位...[繼續閱讀]

    哈特曼與舍勒堪稱20世紀初期德國倫理學界的兩座高峰。就時間而言,哈特曼略晚于舍勒;就倫理學理論成就來說,兩者各領風騷。如果把舍勒的倫理學視為胡塞爾現象學在倫理學價值領域中具體展示的先例,那么,也同樣可以說哈特曼在...[繼續閱讀]

    存在主義(existentialism)概念源出于拉丁語“existentia”一詞,原詞為“存在”(being)、“生存”(subsisting)、“實存”(existence)之意,依詞義可直譯為“實存主義”。嚴格地說,“存在主義這一名詞并不代表任何一種特殊哲學系統”[1]。用考夫...[繼續閱讀]

    自克爾愷郭爾以后,存在主義作為一種哲學倫理學思潮已經初步形成其基本理論主題和方向,這表現為六個主要方面:(1)開創了非理性倫理學的新思路,使倫理學的理論視點由理性化的人轉向了感情的或心理的人,這一轉向與叔本華思想的...[繼續閱讀]