一、家庭結構佤族社會多實行一夫一妻制,但不排除一夫多妻制的存在。一夫一妻制家庭有兩代同堂、三代同堂,甚至四代同堂的。以兩代同堂和三代同堂的為多,四代同堂的較少。兒女成年后,女兒隨夫家;兒子結婚后,除一個兒子與兒...[繼續閱讀]

    盡管佤族社會中存有不同社會結構形態,但佤族社會的倫理觀念與道德規范還深受原始氏族公社條件下產生的原始道德品質的影響,還保留著原始道德所具有的樸素性和純潔、高尚的特征。強烈的民族認同感和共同的民族心理素質,形...[繼續閱讀]

    佤族的親屬稱謂深受父系氏族外婚制的影響。佤族親屬稱謂主要分為三大類:一是父系氏族內的男性親屬稱謂;二是外氏族的“舅舅”類的親屬稱謂;三是對氏族內外女性的親屬稱謂。此外,佤族的親屬稱謂中也出現了與婚姻家庭制度相...[繼續閱讀]

    佤族特別喜歡孩子,生男生女皆喜,生女孩不受歧視。孩子越多越好,被視為是氏族或部落興旺發達的大好事。在生育過程中,禁忌比較多,基本保持了原始的生育觀念和習俗。婦女妊娠期間,一直堅持輕微的體力勞動,從不間斷。孕婦除和...[繼續閱讀]

    佤族的人際稱謂及名稱,需與本人性別、年齡及社會地位相適應。佤族有父子連名制,個別地區有母子連名制。名字與姓氏沒有必然聯系,名稱因人而異,并隨著個人年齡及社會地位的變化而變更。進入近現代,外族文化對佤族名稱也有了...[繼續閱讀]

    一、同姓不婚的婚姻制佤族的婚姻是一夫一妻制,很少有一夫多妻的。過去佤族的婚姻是自由選擇加父母媒妁之言。佤族擇偶的主要條件是看對方是否身強力壯、勤勞樸實、相貌相當,其次是看家庭的經濟條件。佤族同姓不婚。佤族認...[繼續閱讀]

    佤族通行土葬。一般成年人正常死亡后,男性向日落方向鳴槍;女性敲铓鑼報喪。小孩非正常死亡,如打死、殺死、火燒死、樹壓死及水淹死、自殺、難產死等不報喪,當天要埋在寨外。若小孩正常死亡,可埋在寨內的公共墓地。佤族十分...[繼續閱讀]

    在佤族人節日的祝詞中,老人常常念到:“便克公埃,齋公尼,臥公桑姆?！薄氨憧恕鳖愃破渌褡宓幕鸢压?“齋”為中秋節,“臥”即春節。意思是:“便克”節為老大,“齋”節為老二,“臥”節為老三。隨著社會的發展,這三個節日已成...[繼續閱讀]

    禁忌,是人類社會一種古老而又神秘的文化現象,是一個民族亙古流傳下來的帶有很濃宗教和原始色彩的傳統文化的一項重要內容和形式。它涵蓋的范圍廣,內容紛繁,形式多樣,常與宗教觀念、原始崇拜有關,最初形成于人類生產力低下...[繼續閱讀]

    一、宗教信仰的產生及傳入(一)原始宗教的產生滄源崖畫原始社會生產力水平十分低下,人類理解自然和征服自然的能力也極為有限,面對神秘的大自然和自然災害造成的種種威脅和災難,人類顯得軟弱、無奈和恐懼。對大自然神秘力量...[繼續閱讀]