由于佤族對自然崇拜的原始宗教信仰較深,導致社會生活中產生了大量的宗教祭祀活動,每年全寨性較大的宗教祭祀活動主要有拉木鼓、祭人頭、祭虎豹、剽牛祭祀、砍牛尾巴、搭木橋等。其他還有招魂、“朵巴”等習俗。一、拉木鼓...[繼續閱讀]

    一、思想特征哲學是理論化、系統化的世界觀。佤族哲學對佤族的生產生活方式有重要影響,是佤族文化的重要內容。作為系統的世界觀,佤族哲學與佤族的宗教信仰及佤族的神話傳說有著密不可分的關系,它們是一個有機的整體。從...[繼續閱讀]

    占卜是佤族生產生活中卜問兇吉禍福的形式。佤族的占卜活動十分頻繁,事無大小,都要占卜看卦,以求得鬼神的冥示。如行路、生產、戀愛、結婚、分娩、疾病、死人、建房、械斗、祭禮等無一例外。在過去,特別是生產還未發展到犁...[繼續閱讀]

    習慣法是人們在生產生活中自發形成的行為規則。佤族的習慣法集中體現了氏族全體成員的意志和利益。它依靠長者的威望和全氏族的影響,歷史地得到人們對它的認可和遵守。它對氏族的每一個成員一視同仁,不存在暴力的強制或統...[繼續閱讀]

    清朝年間,封建統治者在阿佤山區設立了耿馬宣撫司、勐勐土巡檢、勐角勐董土千總、孟連宣撫司、上勐允土千總、下勐允土千總、西盟土千總、佤族班洪土都司等機構,對當地佤族和其他民族進行直接或間接統治。由于清政府及其他...[繼續閱讀]

    一、滄源班洪抗英斗爭1885年,英國侵占緬甸后,不斷向我國云南佤族邊疆地區滲透,在中緬邊界未劃定的情況下,英國繼續進行侵略活動,于滇緬北段侵占片馬、江心坡等地,于南段侵占屬于我國滄源縣班洪、班老、永邦等部共管的爐房之...[繼續閱讀]

    1949年新中國成立以后,從20世紀50年代開始,人民政府首先在佤族聚居地區辦起了小學,接著又辦了中學,從內地選派了一批批優秀教師到阿佤山鄉執教。這些人民教師為佤族人民的教育事業嘔心瀝血,做出了巨大的貢獻。他們把科學知識...[繼續閱讀]

    從口頭文學的盛行到書面文學的出現,再到作家文學的誕生,這是佤族文學的發展歷程。隨著社會的發展,尤其是教育事業的發展,黨的十一屆三中全會后,佤族作家文學得以誕生,并不斷發展,這是改革開放以來佤族文化領域的一次革命。...[繼續閱讀]

    中國佤族“司崗里摸你黑狂歡節”既是佤族社會歷史發展的產物,也是佤族民族藝術及創意產業的一個成功案例。司崗里文化是佤族最原始、最古老的文化,是佤族的史詩文化。它伴隨著佤族社會歷史的發展而發展,主要以歌謠、民間...[繼續閱讀]

    云南民族學會佤族研究委員會是在老一輩民族工作者、曾任云南省人大副主任的王連芳同志親自關懷下,佤族上層愛國人士、曾任云南省人大副主任的保洪忠同志,老會長、省民委副主任趙和同志親自倡導下,經云南民族學會批準,并經...[繼續閱讀]