嘉興地區,蠶桑歷史悠久。栽桑育蠶業興旺發達,形成了種種與育蠶有關的習俗,并進而形成了蠶鄉獨具特色的蠶桑文化?，F在,這些蠶桑文化已滲透進人們的日常生活中,蠶鄉的歲時習俗、人生禮儀習俗等都常常與蠶桑文化有關。從養蠶...[繼續閱讀]

    諺語是在民間流行的固定語句,常用簡單通俗的話反映出深刻的道理。流行于嘉興蠶鄉的諺語,體現了蠶農的生產經驗和智慧,是蠶鄉人尊崇的植桑育蠶的教科書。大致可分為:反映蠶桑經濟效益類、反映蠶桑生產經驗類、蘊含育人及人...[繼續閱讀]

    農民畫是中國重要的文化現象,出現于新中國成立以后。秀洲農民畫,20世紀50年代見其雛形。至1983年,嘉興市文化館組織和選送了9名農民美術愛好者的14幅作品,首次用農民原始、稚拙的審美情趣參加了“浙江省首屆工農畫展”和“全...[繼續閱讀]

    中國剪紙歷史悠久,具有強烈的民族風格與文化特色,為平面藝術的一種。明代《武林梵志》載,五代時,“吳越踐王于行吉之日……城外百戶,不張懸錦緞,皆用彩紙剪人馬以為”。2008年,嘉興剪紙被列入第二批嘉興市非物質文化遺產名錄...[繼續閱讀]

    中國皮影戲起源于西漢,可謂中國百戲的源頭之一。海寧皮影戲隨宋室南遷而傳入,明清漸成盛勢。海寧皮影戲為江南水鄉僅存的戲曲文化遺產,2005年、2006年分別被列入第一批浙江省非物質文化遺產名錄及第一批國家級非物質文化遺產...[繼續閱讀]

    嘉興市南湖區余新鎮曹王寺(圖6-37)一帶民間泥塑歷史悠久,明末清初海鹽詩人彭孫貽在其作品《舟過馬涇謁曹武惠王廟》中有詩句:“原蠶爭卜繭,屠豕競迎貓?！惫饩w《梅里志》載有清代太學生朱昆田①的《田婦詞》:“過了清明日漸...[繼續閱讀]

    當嘉興先民進入農業經濟時代以后,出現了祭祀蠶神等儀式。每至蠶事行將開始時,部落女子在酋長妻子的帶領下向先蠶行祭祀之儀。民間祭祀蠶神的禮制從古至今從未間斷。據《周禮》載,周代即有定祭先蠶的禮制,每年仲春,由皇后率...[繼續閱讀]

    嘉興蠶農的生產生活中無不滲透著對蠶神的信仰,民間祭祀蠶神活動豐富多彩,以桐鄉為例,幾乎每月都有與蠶桑相關的習俗,具體見本書第三章和第四章。桐鄉舊時養蠶習俗(農歷)①時間內容地點正月請蠶神桐鄉各地二月掃蠶花、贊蠶...[繼續閱讀]

    嘉興自然條件優越,地理環境佳,史載:“江東一都會,旁接三江,負?？亟?海濱廣斥,鹽田相望。澤國佳致,全吳腴壤。居山澤之介,左杭右蘇,負?？睾?襟溪帶湖,四望如砥。大海環其東南,震澤匯其西北?！雹偌闻d東臨大海,海域廣袤,鹽田...[繼續閱讀]

    自古以來,蠶桑生產在嘉興的經濟結構中地位顯赫,是當地農民的重要收入來源,歷來備受重視。明代吳弘濟①《秀水常平倉碑記》載:“王江涇于姑蘇,當走集,其人十農三賈……新城于苕溪,當走集,其人十農四賈……其田宜麥禾多?！?..[繼續閱讀]