《傷寒論》太陽篇中麻黃湯證和桂枝湯證均屬于表證,習慣多指風寒感冒。溫病邪在衛分時,習慣上多稱之為風熱感冒,同樣屬于表證。對這種借用互指的辦法,嚴格地說并不是十分熨貼的。首先是所指的范圍被人為地縮小了,其次是有些...[繼續閱讀]

    寒熱往來是指惡寒時不發熱,發熱時不惡寒,寒與熱交替出現,或定時或不定時發作,此乃少陽病正邪相爭時出現的特殊熱型。惡寒即是怕冷或憎寒的同義詞,發熱指體溫升高,病人感到身體發熱。惡寒發熱就是怕冷和發熱同時存在,怕冷時...[繼續閱讀]

    在外感溫熱疾病中,口渴最嚴重的是溫病熱在氣分和傷寒中的陽明經證時。當溫熱之邪羈留不去,深入營分之時,津液被熱邪所傷,日見虧少,口渴的程度應隨之加重方為合乎事物發展的客觀規律。然而熱邪初入營分之際,往往出現暫短的...[繼續閱讀]

    自從柯韻伯提出“脾為生痰之源,肺為貯痰之器”的說法后,臨床醫家多恪守此論,作為分析咳嗽病因病機的重要根據,經過長期臨床實踐的考驗,該語似乎已成為顛撲不破的真理了?！百A器”的寒熱對于痰液的顏色變化,有著密切的聯系...[繼續閱讀]

    按照純理論的角度講,身體內部有瘀血滯留時,舌質應該呈紫色或紫黯的瘀斑或瘀點,似乎已經成為不可動搖的理論根據。曾見到有些閱歷不深的醫生,每每因為有瘀血癥狀卻見不到舌質的瘀紫或斑點,便懷疑診斷的可靠性,或舌上有瘀紫...[繼續閱讀]

    咽喉疼痛這個癥狀不僅五官科醫生,內科醫生也經常遇到的。有的內科醫生習慣用有無咽喉疼痛作為判斷疾病寒熱性質的根據之一,以為咽喉疼痛即表示體內有熱邪存在。殊不知這種想法和做法帶有很大的片面性和盲目性,直接妨礙了...[繼續閱讀]

    熱入血室大多發生在婦女經血始行或將斷之際,復被熱邪侵襲,熱邪乘機內陷而成。因此,在臨證時一定要詢問月經的情形,對于確診具有重要的意義。熱入血室的主癥主脈:寒熱往來,發作有時,宛如瘧疾,為偏表之輕型;若表熱忽然消失,甚...[繼續閱讀]

    新感和伏邪之說,在溫病學領域內是個長期爭議的話題。如病邪是如何潛藏的,潛藏在什么部位等。我們現在拋開這此爭論不予談,僅就二者的區別方面加以闡述。簡而言之,新感溫病是指感受溫熱之邪立即發病者,伏邪溫病則是感受溫邪...[繼續閱讀]

    耳鳴是聽覺異常的表現之一,在外感和內傷疾病過程中均可出現,一般多呈慢性經過,雖可單獨發生,但多與眩暈、失眠、健忘等癥狀同時存在。至于先天不足、外傷和藥物反應引起者,不在本文討論之列。耳鳴之作,多與肝腎兩臟的功能...[繼續閱讀]

    對心腎不交一證每個醫生都很熟悉,也可以把其道理講出個大概,但如果讓把心腎不交分辨出主次和虛實,有的人就未必能夠做到,一般說心腎不交可以兩種不同的形式表示出來,一是由于腎精虧虛不能上承于心,主要應責之于腎,屬于虛證...[繼續閱讀]