陰陽學說和五行學說,最初是兩種獨立的學說,是對宇宙的一般認識。到了鄒衍手中,這兩種學說才結合成為一個系統的理論體系。這個時期,正是“諸子百家”學派林立、群星燦爛的春秋戰國時期。著名的學派,有孔丘、孟軻、荀況的儒...[繼續閱讀]

    運氣學說既然是古代醫學家引申陰陽五行學說自己創造出來的,那么,它形成于何時?這個問題還需從《黃帝內經》的著作年代來分析。黃帝內經這一名稱最早見于漢書藝文志該志乃東漢班固以西漢末年劉歆所撰的《七略》為藍本編成...[繼續閱讀]

    《黃帝內經》是一部偉大的醫學巨著,是中醫學四大經典著作之一,是我們祖先長期與疾病做斗爭的經驗結晶。其成書經歷了東漢以前七八個世紀的時間,是古代醫家集體創作的。運氣學說源于陰陽五行學說,所以在《黃帝內經》的早期...[繼續閱讀]

    運氣學說是中醫學寶庫的重要組成部分,在歷代醫籍中皆有論述,但在如何對待它的問題上,歷來存在著不同的認識和態度。有人認為“不達運氣者不可以為醫”,如李梴《醫學入門》云:“醫之道,運氣而已矣,學者可不由此入門而求其蘊...[繼續閱讀]

    人類生存在地球表面大氣中,現已知組成大氣的主要成分有氮、氧、氫、二氧化碳、臭氧、水汽等。這些成分是影響天氣變化、生物生長、人體健康的主要因素。例如氧氣是人們呼吸、維持生命的極其重要物質;水汽是云、霧、雪、雨...[繼續閱讀]

    四時氣候的變化各不相同,人體的發病亦因之而異。人們通過長期的觀察,發現一些疾病的發生是具有一定規律的,或“似晝夜節律”,或“似周月節律”,或“似周年節律”。如多數疾病在早晨則輕,白天安靜,太陽落時就漸漸加重,半夜以...[繼續閱讀]

    運氣學說應用于臨床治療中,非常注意天時、地理及節令的變化,若治病不本四時之規,不審地宜之律,不明標本之理,則茫如望洋,無可問津。如《內經》非常注意因天時而施治,其在《素問·八正神明論》中指出:“凡刺之法,必候日月星辰...[繼續閱讀]

    當人們翻開日歷,就會發現日歷上除了寫明某年某月某日外,還注有農歷“己未年”或“庚申年”等。這己未、庚申就是“干支紀年法”,也叫“甲子紀年法”?！疤煲粤鶠楣?地以五為制。周天氣者,六期為一備;終地紀者,五歲為一周…...[繼續閱讀]

    陰陽是事物的兩種屬性,是從各種具體事物中抽象出來的。古人從長期的生活和生產實踐中認識到,自然界的事物都具有陰陽對立統一的兩個方面,這兩個方面的內在聯系、相互作用和不斷運動,是事物生長、變化和消亡的根源。故《素...[繼續閱讀]

    五行學說是古人在生活實踐中,通過對自然界長期的觀察與體驗而概括出來的。為了便于掌握和說明事物的變化規律和內在的聯系,就應用人們所熟悉的日常生活中的五種物質木、火、土、金、水為代表,并以五者間相互資生、相互制...[繼續閱讀]