《黃帝內經》(簡稱《內經》)是我國現存醫學文獻中較早的一部典籍?！秲冉洝返亩鄶滴淖謱懽饔趹饑笃?在秦漢續有補充,匯編成冊。它不是一時一人的作品,而是古代勞動人民長期同疾病作斗爭的經驗總結,是經過許多醫學家多次...[繼續閱讀]

    “養生”一詞,見于《靈樞·本神》,與《素問·上古天真論篇》所說的“道生”、《太素》所說的“攝生”同義,都是保養生命、防病抗衰、延年益壽的意思。養生學,就是研究保持人體健康和延長壽命的一門科學?！秲冉洝穼︷B生的論...[繼續閱讀]

    陰陽,是代表事物相對的兩個方面。陰陽學說,是闡述自然界事物之間或事物內部的對立、互根、消長、轉化等運動規律的理論。陰陽學說認為,一切事物都存在著既相互依存,又相互對立的兩個方面,并通過雙方的消長轉化,推動著事物...[繼續閱讀]

    “藏象”一詞,首見于《素問·六節藏象論篇》,意即藏府氣血藏居于內,其生理功能、病理變化都有征象表現于外。藏象學說,是闡述人體藏府和精氣神的生理功能、病理變化,包括它們相互之間及其與外界環境之間關系的理論。它是中...[繼續閱讀]

    經絡學說同藏象學說密切結合,是中醫學理論體系的重要組成部分,貫穿于中醫生理、病理、診斷、治療等各個方面。它不僅是針灸學的理論基礎,而且廣泛運用于中醫臨床各科的實踐。故《靈樞·經脈》指出:“經脈者,所以能決死生...[繼續閱讀]

    病機一詞,出自《素問·至真要大論篇》。病機是疾病發生和變化的機理,總含病因、發病和病理三個方面。它涉及病邪的性質、分類和致病特征,疾病發生發展的基本條件,以及病理變化的規律和表現等內容?！秲冉洝返牟C理論,不僅...[繼續閱讀]

    證,指疾病的各種表現,即證候,《內經》稱作“病能”“病形”或“病狀”等?！安∽C”一詞沿用至今,一般有兩種含義:其一,由于中醫常以主要證候確定病名,因此病證同病在概念上是一致的;其二,同一種疾病因其病機、證候的差異而...[繼續閱讀]

    所謂診法,是指診察疾病,即收集病情資料的方法。診法和辨證共同構成了中醫診斷學。診法是臨證的首務,也是辨證的前提;而辨證既是診法的繼續,又是施治的依據。因此,診法、辨證和施治是臨床實踐中缺一不可的三個基本環節?！?..[繼續閱讀]

    論治,即論述治療中的有關問題,包括治療的基本原則、具體方法、方劑組合、藥物運用、針刺補瀉手法等內容。論治以辨證作為前提,所謂“辨證求因”“審因論治”,概括和反映了中醫學由認識疾病到治療疾病的基本過程及特點。因...[繼續閱讀]

    【題解】“四氣”,指春、夏、秋、冬四時氣候?！罢{神”,指調精神。本篇主要討論順應四時氣候的變化,以調養精神情志,從而達到健身防病之目的,故以“四氣調神論”名篇?！驹摹看喝?此謂發陳1,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起...[繼續閱讀]